「無常」を歌う新古今和歌集の歌

参考書
角川ソフィア文庫、久保田淳訳注　「新古今和歌集 上・下」

萬葉集、古今集に歌われる「無常」の歌に続いて、
新古今集に歌われる「無常」を感じさせる歌を拾い集めてみました。

春の花・サクラとともに、秋のモミジは紅葉の盛りの華やかさとともに、
散りゆく移ろいゆく「無常のありよう」を私たちに示しています。

既述したように、広辞苑によると、「無常」の意味として以下のようでした。

１．常のないこと。定まりのないこと。 ２．（仏教用語で）一切のものは生滅・転変して常住でないこと。 ３．人生のはかないこと。人の死去。

新古今和歌集の歌に見られる移ろいゆく「無常のありよう」全般について、
学問的観点ではなく、主観的好奇心的感覚で歌を拾集しました。

新古今和歌集の歌の中で「無常」に関係しそうな語句を含む歌の拾集

巻と番号	和歌	「新古今和歌集」による簡略訳、コメントなど
02-101	はかなくて過ぎにしかたを数ふれば 　　 花にもの思ふ春ぞ経にける　式子内親王	花を見て物思いにふけって、とりとめもなく 　 過ごしてきたものだ。
02-141	はかなさをほかにもいはじ桜花 　　 咲きては散りぬあはれ世の中　後徳大寺左大臣	はかなさは、桜花のほかにはたとえようもない。 　 咲いては散ってしまう、あわれ世の中。
02-142	ながむべき残りの春をかぞふれば 　　 花とともに散る涙かな　俊恵法師	残りの春の日を数えると、花とともに散る涙よ。
04-343	起きて見むと思ひしほどに枯れにけり 　　 露よりけなる朝顔の花　曾禰好忠	露よりはかない朝顔の花よ。
04-358	暮れかかるむなしき空の秋を見て 　　 覚えずたまる袖の露かな　摂政太政大臣	虚空に感じられる秋の気配、思わず涙。
04-386	風吹けば玉散る萩の下露に 　　 はかなく宿る野辺の月かな　忠道	露にはかなく映る野辺の月の光よ。
05-549	身に代へていざさは秋を惜しみみむ 　　 さらでももろき露の命を　守覚法親王	そうでなくとももろい露のような命なのだから。
06-586	晴れ曇り時雨は定めなきものを 　　 ふりはてぬるはわが身なりけり　道因法師	古び老いてしまったわが身。
06-652	はかなしやさても幾夜かゆく水に 　　 数かきわぶるをしのひとり寝　雅経	流れる水に足掻き、数を書きあぐねているのか。 　はかないことよ。 独り寝の鴛鴦は。
08-757	末の露本の雫や世の中の 　　 おくれ先だつためしなるらむ　僧正遍昭	葉末の露や根元に滴る雫は滅びてゆく 　 ということの実例だろうか。
08-758	あはれなりわが身のはてやあさ緑 　　 つひには野辺の霞と思へば　小野小町	亡骸が荼毘に付され浅緑色の煙となり霞になるのか。
08-775	置くと見し露もありけりはかなくて 　　 消えにし人を何にたとへむ　和泉式部	はかなく消えた娘を何に譬えたら良いのでしょうか。
08-777	浅茅原はかなく消えし草の上の 　　 露を形見と思ひかけきや　周防内侍	草の上の露を形見として見ようとは。
08-779	秋風の露の宿りに君をおきて 　　 塵を出でぬることぞかなしき　一条院御歌	無常なこの世にあなたを残して、私だけが俗世を 　 出てしまうのは。
08-793	朽ちもせぬその名ばかりをとどめ置きて 　　 枯野のすすき形見とぞ見る　西行	名声だけをこの世に留めて、その身は朽ち果て 　 枯野の薄を形見に見るとは。
08-800	けふ来ずは見でややままし山里の 　　 もみぢも人も常ならぬ世に　前大納言公任	今日来なかったら見ずに終わったか。 　 紅葉もあるじの命も無常なこの世に。
08-813	はかなしといふにもいとど涙のみ 　　 かかるこの世を頼みけるかな　源道済	はかないというにつけても、このような無常の世を 　 頼みにしていたのだなあ。
08-(1988)	世の中のはかなきことを見る頃は 　　 寝なくに夢の心地こそすれ　盛明親王	この世の中が無常であることをまのあたりに 　 見るこの頃は悲しい夢を見ているよう。
08-817	誰か世にながらへて見む書きとめし 　　 跡は消えせぬ形見なれども　紫式部	亡き人の手紙は消えずに残る形見なれど、 　 誰が生きながらえてそれを見ることができよう。
08-818	なき人を偲ぶることもいつまでぞ 　　 けふのあはれは明日のわが身を　加賀小納言	明日はわが身にふりかかってくる無常な 　 世の中であるのに。
08-821	あはれ君いかなる野辺のけぶりにて 　　 むなしき空の雲となりけむ　弁乳母	わが君はどんな野辺の煙になられ 　 虚空に立ち昇って雲になられたのか。
08-826	書きとむる言の葉のみぞ水茎の 　　 流れてとまる形見なりける　按察使公通	書き留めた言葉がだけが形見。
08-830	世の中は見しも聞きしもはなかなくて 　　 むなしき空のけぶりなりけり　清輔朝臣	見たことも聞いたこともいずれも無常で、 　 虚空に立ち昇る煙となってしまった。
08-831	いつ歎きいつ思ふべきことなれば 　　 のちの世知らで人の過ぐらむ　西行	いつ嘆きいつこの世は無常だと思うのだろうと 　いうので、後世をも知らずに世の人々は過ごして 　いるのか。（詞書；無常の心を）
08-833	昨日見し人はいかにと驚けど 　　 なほ長き夜の夢にぞありける　慈円	昨日逢った人がどうして急になくなったのかと 　 ・・・無明長夜の夢を・・・
08-839	つくづくと思へばかなしいつまでか 　　 人のあはれをよそに聞くべき　入道左大臣	いつまで人の亡くなった話をよそごととして聞いて 　 いられるのだろうか。（詞書；無常の心を）
08-850	あるはなくなきは数添ふ世の中に 　　 あはれいづれの日まで歎かむ　小野小町	亡くなる人は数を増す無常なこの世で 　 私もいつまで嘆くのだろうか。
08-856	暮れぬまの身をば思はで人の世の 　　 あはれを知るぞかつははかなき　紫式部	無常な存在の自身のことを思わずに、人の死の 　 悲しみを知るのもはかないことです。
09-879	思へども定めなき世のはかなさに 　　 いつを待てともえこそ頼めね　大僧正行尊	待っててほしいけど、定めないこの世ははかなく、 　 待っていてとも言えないよ。
13-1195	夕暮れに命かけたるかげろふの 　　 ありやあらずや問ふもはかなし	この夕暮れに命をかけるはかない私に生きているか 　 いないか尋ねるのもはかないこと。
14-1241	言の葉のうつろふだにもあるものを 　　 いとど時雨のふりまさるらむ　伊勢	あなたの言葉が移ろうだけでもつらいのに 　 追い討ちをかけるように時雨が。
14-1328	さりともと待ちし月日ぞうつりゆく 　　 心の花の色にまかせて　式子内親王	月日はむなしく過ぎて行く。あの人の心の花の色が 　 あせてゆくままに。（古今；797 小町）
15-1370	中空に立ちゐる雲の跡もなく 　　 身のはかなくもなりぬべきかな	中空の雲が跡形もなく消えてしまように、 　 私ははかなくなってしまいそう。
15-1384	寝る夢にうつつの憂さも忘られて 　　 思ひなぐさむほどぞはかなき　女御徽子女王	現実の憂さも忘れて夢に心を慰められるとは、 　 はかないことです。
15-1386	涙川身も浮きぬべき寝覚めかな 　　 はかなき夢のなごりばかりに　寂蓮法師	おびただしい涙に身が浮きそう、はかない夢を 　 見たなごりだけで。
15-1387	逢ふと見てことぞともなく明けぬなり 　　 はかなの夢の忘れ形見や　家隆朝臣	逢う夢を見てなんとなく明けてしまった。 　 はかない夢という恋の忘れ形見よ。
15-1392	はかなくぞ知らぬ命を歎きこし 　　 わがかねことのかかりける世に　式子内親王	はかないことに命の短さを嘆いてきたよ、 　 あの人との約束もむなしいこの世の中で。
15-1393	過ぎにける世々の契りも忘られて 　　 いとふ憂き身のはてぞはかなき　式子内親王	前世からの因縁も忘れて、この浮き身が後世では 　 どうなるかと思うとはかないよ。
15-1421	水の上のはかなき数も思ほえず 　　 深き心しそこにとまれば　天暦御歌	はかない数もなんとも思わない。 　 私の深い心は水底（あなた）にあるのだから。
15-1423	心にもまかせざりける命もて 　　 頼めもおかじ常ならぬ世を　権中納言敦忠	ままならない命、この無常の世でまた逢おうと 　 あてにさせないよ。
16-1445	色香をば思ひも入れず梅の花 　　 つねならぬよによそへてぞ見る　花山院御歌	色や香りを愛でるのではなく、梅の花を 　 無常なこの世になぞらえて見ているのだ。
16-1450	昔見し春は昔の春ながら 　　 わが身ひとつのあらずもあるかな　深養父	私だけは昔のままではなくなってしまったなあ。
16-1455	春をへてみゆきになるる花の陰 　　 ふりゆく身をもあはれとや思ふ　藤原定家朝臣	その花陰で古い人になってゆく私をあわれと 　 思うだろうか。
16-1465	惜しめども常ならぬ世の花なれば 　　 今はこの身を西に求めむ　鳥羽院	無常なこの世の花であれば、この身が西方浄土に 　 生まれることを願い求めよう。
16-1471	世の中を思へばなげて散る花の 　　 わが身をさてもいづちかもせむ　西行	世の中の理を思えば散る花のようにはかない 　 存在だが、どうしようというのだ。
16-1507	夜もすがら浦こぐ舟は跡もなし 　　 月ぞ残れる志賀の唐崎　宜秋門院丹後	夜通し漕いでいた舟はもはや航跡もない。 　 有明の月が残っている唐崎。
16-1553	八重むぐら茂れる宿は人もなし 　　 まばらに月の影ぞ澄みける　前中納言匡房	雑草が生い茂っているこの家に人もなく 　 月の光が差し込んでいるよ。
16-1567	をみなへし盛りの色を見るからに 　　 露の分きける身こそ知らるれ　紫式部	露が分け隔てしたわが身のほどが知られます。
16-1575	うつろふは心のほかの秋なれば 　　 今はよそにぞ菊の上の露　冷泉院御歌	菊が色あせる意に自身が譲位した意を籠める。
17-1636	ながらへてなほ君が代を松山の 　　 待つとせしまに年ぞ経にける　二条院讃岐	生き永らえてお待ちするうちに多くの年を経て 　 老いてしまいました。
17-1681	古里は浅茅が末になりはてて 　　 月に残れる人の面影　摂政太政大臣	浅茅の生い茂った野末と荒れ果てて、そこに射す 　 月の光に昔なじんだ人の面影が。
17-1682	これや見し昔住みけむ跡ならむ 　　 よもぎが露に月のかかれる　西行	これが昔住んでいた家の跡だろうか。 　 生い茂った蓬に置いた露に月の光が。
18-1708	蘆鴨の羽風になびく浮草の 　　 定めなき世を誰か頼まむ　能宣朝臣	浮草のように不安定なこの世を誰が頼みと 　 するだろうか。
18-1750	年月をいかでわが身に送りけむ 　　 きのふの人もけふはなき世に　西行法師	無常なこの世で、昨日まで健在だった人が 　 今日は故人に。
18-1791	千歳経る松だに朽つる世の中に 　　 けふとも知らで立てるわれかな　性空上人	千年の末でも燃え朽ちる無常なこの世の中に、 　 立っている私よ。
18-1815	昔だに昔と思ひしたらちねの 　 なほ恋しきぞはかなかりける 皇太后宮大夫俊成	昔の人と思った親が自身老いた今もなお恋しいのは 　 はかないことだ。
18-1833	思ひ出でてもしも尋ねる人もあらば 　　 ありとないひそ定めなき世に　大僧正行尊	いつどうなるかわからない無常の世の中だから。
18-1849	風早み荻の葉ごとに置く露の 　　 おくれ先立つほどのはかなさ　中務狂具平親王	荻の葉の露が、早かれ遅かれいずれ皆落ちてしまう 　 ようなはかなさよ。
18-1850	秋風になびく浅茅の末ごとに 　　 おく白露のあはれ世の中　蝉丸	浅茅のどの葉末にも置いてある白露が散るように、 　 はかない世の中。
20-1917	何か思ふ何をか歎く世の中は 　　 ただ朝顔の花の上の露　清水観音御歌	この世の中はただ朝顔の花の上に置いた露のように 　 はかないのだ。
20-1935	奥山にひとり憂き世は悟りにき 　　 常なき色を風にながめて；摂政太政大臣	風に吹かれて散る花や木の葉を無常の現れを見た。
20-1936	色にのみ染めし心のくやしきを 　　 むなしと説ける法のうれしさ　小侍従	形あるものにとらわれてきて悔やまれるけれど、 　 全ての存在は空しいと説く教えの嬉しいこと。
20-1944	おしなべてむなし空と思ひしに 　　 藤咲きぬれば紫の雲　前大僧正慈円	この世は一切が空だと思っていたが、藤の花が 　 咲けば極楽の紫雲が懸かったようだ。
20-1972	夢や夢うつつや夢とわかぬかな 　　 いかなる世にか覚めむとすらむ　赤染衛門	夢が夢か、現実が夢か、一体いつの世に 　 この迷いから覚めるのでしょうか。

萬葉集、古今集に歌われる「無常」の歌に続いて、
新古今和歌集に見られる「無常」に関わりそうなものを歌う歌を
ひたすら主観的好奇心的感覚でピックアップしてみました。

新古今集でも、「衰え老けゆく」「亡くなる」「はかなし」「常なし」が多く歌われるようです。
「つねなし」「はかなさ」「むなしさ」「うつろう」「おとろえる」など変化していく
さまざまの概念が複合しているように感じられ、単純な分類分けができませんでした。

また、「常なし」、「はかなさ」、「移ろい」を嘆くと同時に、
「無常」をあるがままに受け入れていく生きざまが感じられます。
萬葉集の歌、古今集の歌を本歌とした歌も多数見られました。

今回の新古今集での作業を通して、まず、「露」という言葉が多く見られました。
毘に付された煙が霞、雲と歌われ、消えずに残る書き物や枯野の浅茅が形見と歌われ、
水に数を書くというむなしい所作が歌われれたり、
昨日逢った人がどうして急になくなったのかと嘆き、
昔住んでいた家が今では荒れ果ててしまった情景を歌い、
無常を西方浄土や説法に救いを求めたり、
奥山で常なき色を風にながめる情景イメージなどが印象に残りました。

以上、新古今集の歌に見られる「無常」に関係しそうな歌を拾集してみました。

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