「無常」を歌う古今和歌集の歌

参考書
角川ソフィア文庫、高田祐彦訳注　新版「古今和歌集」

萬葉集に歌われる「無常」の歌に続いて、
古今集に歌われる「無常」を感じさせる歌を拾い集めてみました。

春の花・サクラとともに、秋のモミジは紅葉の盛りの華やかさとともに、
散りゆく移ろいゆく「無常のありよう」を私たちに示しています。

既述したように、広辞苑によると、「無常」の意味として以下のようでした。

１．常のないこと。定まりのないこと。 ２．（仏教用語で）一切のものは生滅・転変して常住でないこと。 ３．人生のはかないこと。人の死去。

もみじも含めて、古今和歌集の歌に見られる
移ろいゆく「無常のありよう」全般について話を進めます。

古今和歌集の歌の中で「無常」に関係しそうな語句を含む歌の拾集

巻と番号	和歌	新版「古今和歌集」による訳文、コメントなど
01-028	ももちどりさへずる春はものごとに 　　 あらたまれどもわれぞふりゆく	ものみなあらたまるのに、私だけ年老いていく。
01-057	色も香も同じ昔にさくらめど 　　 年ふる人ぞあらたまりける　紀友則	年をとった自分は全く変わってしまった。
02-069	春霞たなびく山の桜花 　　 うつろはむとや色変わりゆく	散ろうとしてか色が変わってゆく。散り衰えていく。
02-071	のこりなく散るぞめでたき桜花 　　 ありて世の中はての憂ければ	すっかり散ってしまうからこそ素晴らしい、桜花は。
02-073	うつせみの世にも似たるか花桜 　　 咲くと見しまにかつ散りにけり	はかないこの世にも似ているなあ、花桜は。
02-080	たれこめて春のゆくへも知らぬまに 　　 待ちし桜もうつろひにけり　藤原因香朝臣	知らないでいるうちに散ってしまった。
02-081	枝よりもあだに散りにし花なれば 　　 落ちても水の泡とこそなれ　菅野高世	はかなくちり落ちた花だから水の泡になるのだ。
02-083	桜花とく散りぬともおもほえず 　　 人の心ぞ風も吹きあへぬ　貫之	人の心こそが風が吹きすぎる間もなくあっという間に 　 移り変わってしまう。
02-092	花の木もいまは堀りうゑじ春立てば 　　 うつろふ色に人ならひけり　素性法師	花は咲いては色移ろい、それに人もならうものだから。
02-112	散る花をなにかうらみむ世の中に 　　 わが身もともにあらむものかは	花も人も無常を生きる同質の存在
02-113	花の色はうつりにけりないたずらに 　　 わが身世にふるながめせしまに　小野小町	花も色あせ、私もむなしく年老いてしまった。
04-187	ものごとに秋ぞかなしきもみぢつつ 　　 うつろひゆくをかぎりと思へば	紅葉しながら衰えていくのが最後の姿だと思うと 　 秋は悲しい。悲しく見るのは漢詩の影響か。
04-232	誰があきにあらぬものゆゑ女郎花 　　 なぞ色に出でてまだきうつろふ　貫之	飽きが来たゆえの心変わりか。
04-247	月草に衣は摺らむ朝露に 　　 ぬれての後はうつろひぬとも	心変わりするかも知れないが。 　 『万葉集』 巻7-1255,1351
05-254	ちはやぶる神奈備山のもみぢ葉に 　　 思ひはかけじうつろふものを	心変わりするから思いを寄せないことにしよう。
06-339	あらたまの年のをはりになるごとに 　　 雪もわが身もふりまさりつつ　在原元方	年末になると歳をとってゆく。
06-342	ゆく年の惜しくもあるかなます鏡 　　 見るかげさへにくれぬと思へば　紀貫之	年が暮れるだけでなくわが身も老いてしまう。
10-424	波の打つ瀬見れば玉ぞ乱れける 　　 拾はば袖にはかなからむや　在原滋春	うつせみ。はかなく消えてしまうだろうか。
10-426	あな憂目に常なるべくも見えぬかな 　　 恋しかるべき香はにほひつつ	いつまでも咲き続けるものとも見えない。
10-430	あしひきの山立ち離れ行く雲の 　　 やどりさだめぬ世にこそありけれ　小野滋蔭	とどまる所も定めないこの世なのであった。
10-435	散りぬればのちは芥になる花を 　　 思ひ知らずもまどふてふかな　僧正遍照	美しいものもいずれは醜くなるというのに色に迷う蝶
10-440	秋近う野はなりにけり白露の 　　 置ける草葉も色変はりゆく　友則	色変わりゆく桔梗を歌う。
10-441	ふりはへていざ故里の花見むと 　　 来しをにほいぞうつろひにける	花は色あせてしまった。
10-443	ありと見てたのむぞかたき空蝉の 　　 世をばなしとや思ひなしてむ	いっそはかないこの世をないものと思いこんで 　 しまおうか。
10-458	かの方にいつからさきに渡りけむ 　　 波路はあとも残らざりけり　阿保経覧	波の上には舟跡ももう残っていないのだ。
10-460	うばたまのわが黒髪や変わるらむ 　　 鏡の影にふれる白雪　貫之	鏡に映った姿に降っている雪は。
11-472	白波のあとなき方に行く舟も 　　 風ぞたよりのしるべなりけり　藤原勝臣	大海原では風を頼みとする舟に対して、 　 わが身は何の拠り所もない。
11-522	行く水に数書くよりもはかなきは 　　 思はぬ人を思ふなりけり	流れて行く水に数を書くよりはかないことは。
12-600	夏虫をなにか言ひけむ心から 　　 われも思ひに燃えぬべらなり　躬恒	夏虫をどうしてはかないものなどと言ったのだろう。
12-603	恋ひ死なばたが名は立たじ世の中の 　　 常なきものと言ひはなすとも　深養父	世の中は無常だから亡くなるのもやむをえない。
12-615	命やは何ぞは露のあだものを 　　 あふにしかへば惜しからなくに　友則	露のようにはかないものではないか。
12-644	寝ぬる夜の夢をはかなみまどろめば 　　 いやはかなにもなりまさるかな　業平	いよいよはかないものになってゆくのだった。
14-711	いで人は言のみぞよき月草の 　　 うつし心は色ことにして	言葉は立派だが、移り気な本心は現れていて。
14-714	秋風に山の木の葉の移ろへば 　　 人の心もいかがとぞ思ふ　素性法師	あの人の心もどうだろうか、心変わりするのでは。
14-726	千々の色にうつろふらめど知らなくに 　　 心し秋のもみぢならねば	あの人の心はさまざまに移り変わっているのだろう。
14-729	色もなき心を人に染めしより 　　 うつろはむとは思ほえなくに　貫之	色あせようとは思ってもみなかったのに。
15-747	月やあらぬ春や昔の春ならぬ 　　 わが身一つはもとの身にして　業平	自分以外の一切が変わってしまったという孤独感
15-781	吹きまよふ野風を寒み秋萩の 　　 うつりもゆくか人の心の　雲林院親王	秋萩が色移ろってゆくように人の心も 　 移ろうのだろうか。
15-782	今はとてわが身時雨にふりぬれば 　　 言の葉さへうつろひにけり　小野小町	時雨で木の葉が色移ろうように、 　 あなたの言の葉も色あせてしまった。
15-788	つれもなくなりゆく人の言の葉ぞ 　　 秋よりさきの紅葉なりける　源宗于朝臣	あの人の言葉こそが秋より先に色変わりする 　 紅葉なのであった。
15-795	世の中の人の心は花染めの 　　 うつろひやすき色にぞありける	人の心というものは花染めの色のように 　 色あせやすいもの。
15-797	色見えでうつろふものは世の中の 　　 人の心の花にぞありける　小野小町	色に現れずにあせてしまうものは人の心という花。
15-820	しぐれつつもみづるよりも言の葉の 　　 心の秋にあふぞわびしき	あの人の言葉が心の秋と出会いすっかり変わるのが 　 つらくてたまらん。
15-821	秋風の吹きと吹きぬる武蔵野は 　　 なべて草葉の色変わりけり	あの人も私に飽きすっかり変わってしまった。
16-833	寝ても見ゆ寝でも見えけりおほかたは 　　 うつせみの世ぞ夢にはありける　紀友則	夢と現実の区別がないということはこの世が 　 夢だったのだ。
16-834	夢とこそいふべかりけれ世の中に 　　 うつつあるものと思ひけるかな　紀貫之	この世は夢そのものだったと詠む。
16-835	寝るがうちに見るをのみやは夢といはむ 　　 はかなき世をもうつつとは見ず　壬生忠岑	寝て見るものだけが夢というのか、いや、 　 はかないこの世も現実とは思わない。
16-838	明日知らぬわが身と思へど暮れぬ間の 　　 今日は人こそかなしかりけれ　貫之	明日の命もわからないほどはかないわが身と 　 思うものの。
16-859	もみぢ葉を風にまかせて見るよりも 　　 はかなきものは命なりけり　大江千里	紅葉よりもはかないのは命なのであった。
16-860	露をなどあだなるものと思ひけむ 　　 わが身も草に置かぬばかりを　藤原惟幹	わが身もはかないことでは同じだったのに。
16-861	つひにゆく道とはかねて聞きしかど 　　 昨日今日とは思はざりしを　在原業平	死出の道が昨日今日とは思わなかったものを。
17-931	咲きそめし時よりのちはうちはへて 　　 世は春なれや色のつねなる　貫之	色が変わらない屏風絵の花
18-933	世の中は何か常なる飛鳥川 　　 昨日の淵ぞ今日は瀬になる	世の中には何が変わらないものとしてあろうか。
18-942	世の中は夢かうつつかうつつとも 　　 夢とも知らずありてなければ	存在と無は一つ。
18-946	知りにけむ聞きてもいとへ世の中は 　　 波のさわぎに風ぞしくめる　布留今道	騒々しい世の中、まさに無常。

今回は、古今和歌集に見られる「無常」に関わりそうなものを歌う歌を主観的かつ羅列的に集めてみました。

古今集では、「無常」、「常なし」から「はかなさ」が多く歌われるようです。
さらに、サクラやモミジなどの植物の「色変わり移ろいゆく」姿が
「人の心の移ろいやすさ」と「衰え老けゆく」姿を示唆したり暗示しているようです。

「常なし」には、めまぐるしく変わる世の中の様子、我が身、容貌の衰えなどが歌われ、
「はかなさ」には、空蝉、散るサクラ、紅葉、水泡、露、夢、人の命などが歌われます。
「色変わり移ろうもの」には、サクラの花、紅葉、秋萩、女郎花、月草（ツユクサ）
などの植物だけではなく、世の中、人の心、言の葉が歌われます。

「無常」を中心に、関連する言葉を集めてみましたが、
「つねなし」「はかなさ」「むなしさ」「うつろう」「おとろえる」など
変化していくさまざまの概念が複合しているように感じられました。

「常なし」、「はかなさ」、「移ろい」を嘆きながらも、
「花はすっかり散ってしまうからこそ素晴らしい」という歌も見られ、
「無常」をあるがままに受け入れていく生きざまも感じられます。
萬葉の歌と同じく、「無常」を歌い変化に敏感な感性や心が
我々日本人の美意識の源泉になっているようにも感じます。

最後に、思い浮かぶ歌を追加します。

拾遺集 1322　手に結ぶ水にやどれる月影の あるかなきかの世にこそありけれ　紀貫之
この歌は、貫之辞世の歌として知られ、どうしてもこのページに掲載したい歌です。

今回は、萬葉集に続いて、古今集の歌に見られる「無常」に関係しそうな歌を拾集してみました。

戻る