大鵬の話、風に乗る列子、天籟・地籟・人籟の話、罔両影に問う、胡蝶の夢、庖丁の話、心斎（しんさい）、己を虚しうす、虎を馴らす、無用の大木、荘子と恵子の情問答、坐忘問答、神巫女と壺子の話、渾沌の話、盗人にも道、象罔の話、忘我の境地、機事あれば機心あり、桓公と輪扁の話（古人の糟粕）、泥の中の亀、濠上問答（知魚楽）、髑髏との対話、蝉取り名人、木鶏、材不材問答、光曜（こうよう）と無有（むゆう）の会話、追うは追われる（かささぎの話）、裸の画工、道はいずこに、足下の地問答、盗跖の話（とうせき、伝説の大盗）、影に追われて死んだ男の話、荘子の臨終。

樗櫟（ちょれき）、無可有の郷（むかゆうのきょう）、槁木死灰（こうぼくしかい）、朝三暮四、麗姫の涙、悪を為すも刑に近づく無し、肯綮（こうけい）、蟷螂の斧、明鏡止水、真人の息は踵（かかと）を以てす、莫逆の友、社鼠、倒置の民、井蛙大海を知らず、管見錐指、邯鄲の歩、鼓盆（こぼん）、酔いどれ怪我をせず、適を忘るるの適なり、一龍一蛇、虚舟、飄瓦、儒服の中身、道は糞尿にあり、空谷の跫音、謦咳に接する、蝸牛角上の争い、陸沈、轍鮒の急、魚を得て筌を忘る、驪竜頷下(りりょうがんか)の珠。

キーワード

至人(しじん)、神人(しんじん)、聖人(せいじん)
至人は自己に固執せず、神人は作為を施さず、聖人は名声に関心を抱かぬ。（岸陽子訳）

槁木死灰（こうぼくしかい）、枯れ木と冷えた灰のように無表情で無感動な忘我の境地。
「荘子」にしばしば用いられる言葉。

人籟、地籟、天籟（てんらい）真宰（しんさい）
人籟；人が楽器を奏でる音。地籟：大知の発する響き即ち風の声。天籟こそ忘我の論理、人籟や地籟のように因果律で説明できるものを超えて、あるがまま、そのままにものを見たり、聴いたりすることを天籟を聞くというようである。天籟と真宰については、「荘子の天籟問答」のページにいろいろな学者の方々の解説を記述しました。

明（めい）、是非の対立を超えた絶対的な知恵 、無分別智。世俗の相対性を超えた天地自然の絶対的真理に立脚することを「明を以てする」という。
類似語：滑疑の耀（混沌のなかの輝き）、葆光（ほうこう、宝の光、絶対の智恵）

方生（ほうせい、ならび生じる）、すべての対立者は互いに依存しあってのみ存在しうるもの。
方生方死、方可方不可、方是方非のように、生と死、可と不可、是と非は相即的な概念。

道枢（どうすう）、環中の枢は環の周囲が変化しても不動、万物斉同の境地。 環中の道枢、即ち、万物斉同の実在の真相を観照する叡智を自己のものとすることを、「明を以てする」という。
類語に、円環、円機。回転座標の中心、極座標の中心を連想します。

天鈞（てんきん）、自然のままに、すべてをひとしいとする境地。 自然の調和のままにまかせる。
「天鈞に憩う」とは、心知の分別を放下して、絶対的一の世界に安住するとの意。
同類語；天倪（てんげい）「これを和するに天倪を以てする」；本来の一によってその対立を調和するの意。寓言篇に「天鈞とは天倪なり」とある。

両行（りょうこう）、是非の片方を取捨選択せず、両者をそのまま放任する。
矛盾と対立が、矛盾と対立のままに肯定される無限に自由な境地。

物化（ぶつか、物の変化）万物の極まりない流転。
関連語：化、道、時、覚夢、生死、転生。

庖丁（ほうちょう）、料理人の道。天理（てんり）、天の道。
肯綮（こうけい）、骨・肉・筋のいりくんだ部分、物事の急所。

養生（ようせい）、生を養う、即ち、現実世界において生を全うするための根本原理。養生の秘訣は天理への随順。養生とは、また自己を本来あるところのものに高める一種の積極的な行（ぎょう）でもある。

頓天の刑（とんてんのけい）、自然に背く罪、真理逃避の罪、天の道理を逃げまわる刑罰。

県解（けんかい）、束縛からの解放。
外から支配する一切のものから解放されて絶対に自由な境地に立つこと。

心斎（しんさい）、心を空虚にして、自然のままの状態にすること。この宇宙的直観にまで己れの心を虚しくしていくことにほかならない。心斎とは逍遥の遊びを遊び得る境地に自己を置くということ。

真人（しんじん）別ページで説明。至人・神人・聖人とともに荘子の理想の人物像

朝徹の境地：朝の光の暁闇をつらぬくような豁然大悟した境地。
見独の境地：おのれだけがあって対立者のない境地。唯一絶対の真理に刮目した境地。

（えいねい）、すべてをあるがままにゆだねる道のありさま。道と一つになった境地。 不生不死の道と自己とが一つに抱擁しあって実現する境地。

方外（ほうがい）、世俗の道徳習慣に拘束されないもの。
方内に遊ぶ：世俗の礼教規範に縛られ、その枠内で生活するの意。
真の自由人、即ち、超越者は、「無方の人」というべきであろう。（福永コメント）

座忘（ざぼう）、座ったままいっさいの差別を忘れ去る境地。
いながらにして一切を忘れ去ること。
坐馳（ざち）は反対の意で、いながらにして馳（はし）る。

不知（無差別、超区別）、関連語；不知の知、無知の知
斉物論篇、知北遊篇にも見られる。

渾沌（こんとん）、いっさいが未分化で無秩序の状態をいう。
「渾沌氏の術」は天地篇に見られる。

性命の情（天性・天命・実相の意より、人間存在のありのままの姿）

天放（てんほう）、自然のままに放任する。

恬愉（てんゆ）、恬淡（静かな状態）と愉快（安らかな状態）

忘我：外物の存在も天道自然の理法も忘れ去ること。

委蛇（いい）、すなおに従うさま、あたえられた運命に従う。

純素（純粋素朴）、天倫（てんりん）、天地自然の道。

復初（ふくしょ）、人為が加わらない自然の本性にかえる。

倒置の民（とうちのたみ）、さかだちした人、本末転倒した人。

無方：一定の方向に限られることなく、あらゆる方向を包む立場。
関連する言葉；方内（世俗の世界）、方外（世俗の外の世界）。

一龍一蛇：あるときは天に昇りあるときは地面を這い自由自在に変化する。

縁りて真を葆つ：世俗に依りそいながら、天真を保つ。

大帰：壮大なる帰郷、本来の自然に帰る。

道：根本原理、個々の事物の中にある。

不知の知：相対差別の知をすてるところに生まれる真の知。

光曜（こうよう）、知恵の擬人化したもの。

無有（むゆう）、絶対の無の擬人化したもの。

移是（いぜ）、是を移す、自己の判断を他人に押し付けること。

全人：全徳の人−完全な人間―自然の道にさえとらわれない。全くの自由人。

陸沈（りくちん）、市隠に同じ、世俗に隠れ世俗を超越する。

不立文字：筌蹄、言筌、忘言、忘筌。

寓言（ぐうげん）、他事にかこつけたつくり話。

重言（ちょうげん）、古人のことばを借りて重みをつけたことば。

巵言（しげん）、そのときの便宜に従う臨機応変のことば。

盗跖（とうせき）、伝説の大盗。

真：人為・虚偽の反対概念で、自然・真実の意。天真。

太一（たいいつ）、大一(根源・道)に同じ。

荘子の葬具：天地を棺桶、日月を一対の玉飾り、星を方円の珠玉。

恵施の学術・詭弁：歴物十事、弁者二十一事。