「徒然草」に見られる「月の情景」その１

参考書
角川ソフィア文庫　「徒然草」　小川剛生訳注

先に、第21段で、漢字表示ができない文字について、画像にて説明します。

第10段　家居のつきづきしく

　家居のつきづきしく、あらまほしきこそ、仮の宿りとは思へど、興あるものなれ。
　よき人の、のどやかに住みなしたる所は、さし入りたる月の色も一際しみじみと見ゆるぞかし。今めかしくきららかならねど、木立ものふりて、わざとならぬ庭の草も心あるさまに、簀子・透垣のたよりをかしく、うちある調度も昔覚えてやすらかなるこそ、心にくしと見ゆれ。
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　住まいなど現世の仮の宿に過ぎないとは思うけれども、住む人に似つかわしく、また好ましいのは、興を覚えるものである。
　立派な人が、ゆったりと住み馴らした所では、差し込んで来た月光までも一段心に沁みるように見えるものであろう。現代風ではなく華美でもないけれど、木立がどことなく古色を帯び、わざわざ手入れしたと思えぬ庭の草も風趣ある様子で、簀子（すのこ）や透垣（すいがい）の続き具合が面白く、何気なく置いてある道具類も古風な感じで落ち着いているのが、奥ゆかしいと思われる。
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第21段　よろづのことは

　よろづのことは、月見るにこそ慰むものなれ。ある人の、「月ばかり面白きものはあらじ」と言ひしに、またひとり、「露こそなほあはれなれ」と争ひしこそをかしけれ。折にふれば、何かはあはれならざらん。
　月・花はさらなり。風のみこそ人に心はつくめれ。岩にくだけて清く流るる水のけしきこそ、時をも分かずめでたけれ。「X1・湘日夜、東に流れ去る。愁人のためにとどまること少時もせず」といへる詩を見侍りしこそ、あはれなりしか。Y1康も、「山沢に遊びて、魚鳥を見れば心楽しぶ」と言へり。人遠く、水草清き所にさまよひありきたるばかり、心慰むことはあらじ。

　どんなことであれ、月を見ると心が慰むものであるが、ある人が、「月ほどに感興あるものはあるまい」と言ったところ、別の一人が、「露の方がより情感がある」と論争したのは面白かった。ちょうど良い折に当たれば、感動的でないものはないであろう。
　月や花は言うまでもないが、風こそが物に感ずる心を人に付与するようである。また、岩に堰かれて清らかに流れる水の様子は、四季の別なく素晴らしい。
　「X1・湘の川は、日夜東に流れて行く。愁いある自分のためにしばらくも留まることはない」という（戴叔倫の）詩を目にして、感銘を覚えたものでした。（竹林の七賢人の一人の） Y1康も、「山中や水辺に遊んで、魚鳥を見ると、心が楽しくなる」と言っている。人里遠く離れた、水や草が清らかな土地を逍遥することほど、心の慰むことはあるまい。

私のコメント

　花鳥風月山水、人それぞれ好みがあるものの、心を慰むるものの一つとして、月があげられています。
　 なお、X1・湘の川は、地図を眺めると、X1江は西から洞庭湖に、湘江は南から洞庭湖に流れ込み、洞庭湖からは長江になり東へ流れ東シナ海に注ぎます。

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第32段　九月二十日の頃

　九月二十日のころ、ある人に誘はれたてまつりて、明くるまで月見歩く事侍りしに、思し出づる所ありて、案内せさせて入り給ひぬ。荒れたる庭の露しげきに、わざとならぬ匂ひ、しめやかにうちかをりて、忍びたるけはひ、いとものあはれなり。
　よきほどにて出で給ひぬれど、なほことざまの優に覚えて、物の隠れよりしばし見ゐたるに、妻戸をいま少し押しあけて、月見るけしきなり。やがてかけこもらましかば、くちをしからまし。跡まで見る人ありとは、いかでか知らん。かやうのことは、ただ朝夕の心づかひによるべし。
　その人、ほどなく失せにけりと聞き侍りし。

　九月二十日の頃、ある人にお誘いいただき、夜が明けるまで月を見て歩き回ることがございました折に、その方がふと思い出されたお宅があって、取り次ぎを求めてお入りになった。荒れた庭には露がびっしりと置き、わざわざ焚いたと思えぬ香の匂いが、しっとり漂って、世を忍んで暮らしている雰囲気が、実にしみじみとさせられた。
　ほどよい加減でその方はお出でになったけれど、なおもそこの有様が優雅に思えて、物陰からしばらく見ていたところ、家のあるじは妻戸をなおも少し押し開けて、月を見る様子である。もしこれが客を送り出してすぐに戸締りして閉じこもってしまったら、失望させられたことであろう。客が出て行った跡まで見ている人がいると、どうして知ることがあろうか。このような振る舞いは、まったく普段の心がけによるのであろう。
　その人は、この後まもなく亡くなったと聞きました。

私のコメント

　荒れた庭の露しげき状況にもかかわらず、風流の心をなくしていない女性の仕草、
佇まいに共感したということを述べているように思います。

　まず、文頭の「長月の有明の月」が印象的で、次の歌が思い出されます。
「長月の有明の月」を歌う歌と、「有明の別れ」を歌う歌です。
いくつかピックアップします。

長月の有明の月
万葉集 2300 九月の有明の月夜ありつつも君が来まさばわれ恋ひめやも 　　　知らず
古今集 691　今来むと言ひしばかりに長月の有明の月を待ち出でつるかな　 素性法師
後撰集 441　長月の在明の月はありながらはかなく秋は過ぎぬべらなり　　　　 貫之
拾遺集 795　長月の有明の月のありつつも君し来まさば我恋めやも　　　　　 人麻呂
後拾遺 614　年もへぬ長月の夜の月かげの有明がたの空を恋ひつつ　　　　　 源則成
新古今集 0521　長月も幾有明になりぬらむ浅茅の月のいとどさびゆく　前大僧正慈円
新古今集 1182　しばし待てまだ夜は深し長月の有明の月は人惑ふなり　　　　　惟成

有明の別れへの心情を歌う歌
金葉集 703　夜な夜なはまどろまでのみ有明のつきせずものを思ふ頃かな　皇后宮美濃
千載集 838　帰りつる名残の空をながむればなぐさめがたき有明の月　　　　　　兼実
千載集 907　有明の月見すさびにおきていにし人の名残をながめしものを　　和泉式部
山家集 621　面影の忘らるまじき別れかな名残を人の月にとどめて　　　　　　　西行
新古今集 1206　帰るさの物とや人のながむらん待つ夜ながらの有明の月　　 定家朝臣
新古今集 1528　有明の月ばかりこそ通ひけれ来る人なしの宿の庭にも　　　 伊勢大輔
新古今集 1529　住みなれし人影もせぬわが宿に有明の月の幾夜ともなく　　 和泉式部

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第67段　賀茂の岩本・橋本は　

　賀茂の岩本・橋本は、業平・実方なり。人の常に言ひまがへ侍れば、一年参りたりしに、老いたる宮司の過ぎしを呼びとどめて、尋ね侍りしに、「実方は、御手洗に影のうつりける所と侍れば、橋本や、なほ水の近ければと覚え侍る。吉水和尚、
　月をめで花をながめしいにしへのやさしき人はここにありはら
と詠み給ひけるは、岩本の社とこそ承り置き侍れど、おのれらよりは、なかなか御存知などもこそ候はめ」と、いとうやうやしく言ひたりしこそ、いみじく覚えしか。
　今出川院近衛とて、集どもにあまた入りたる人は、若かりける時、常に百首の歌を詠みて、かの二つの社の御前の水にて書きて手向けられけり。誠にやんごとなき誉ありて、人の口にある歌多し。作文し、序など、いみじく書く人なり。

　上賀茂神社の摂社である岩本社・橋本社の蔡神はそれぞれ在原業平と藤原実方である。人がいつも混同し言い違えますので、ある年参詣した折に、年老いた神職が通り過ぎたのを呼びとめて、尋ねましたところ、「実方は、かつて御手洗川に姿を映した所に鎮座するとありますので、橋本社でしょうか。こちらがより水の流れに近いのでそうであろうと思います。吉水和尚（よしみずのかしょう）こと慈円僧正が、
　月を賞し花を眺めた、昔の優美な歌人がいまここに鎮まっている、在原業平である。
とお詠みになったのは、岩本社のことだと伺っておりますが、このようなことは自分たちより、あなた方のほうがかえってよくご存じでございましょう」とたいへん鄭重に語ったのが、実に殊勝に思えたことである。
　今出川院近衛といって、選集の類に多数入集した人は、若かった時分、いつも百首の歌を詠み、それを例の二つの社の御前の神水で清書して供えられた。誠に立派な名声があって、人口に膾炙する歌が多い。作詞を嗜み、序などまでも見事に書く人である。

私のコメント

　年配の宮司の説明は、丁寧な分かりやすい内容で、尋ねる側の人への配慮も感じられる必要十分な対応は、共感できるものと評価されたことでしょう。その趣旨はそれとして、月を賞する業平が登場しています。

在原業平といえば、まず、次の歌が思い出されます。

古今集　053　世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし
古今集　294　ちはやぶる神代もきかず　龍田川　唐紅に水くくるとは

次に、在原業平の月の歌をピックアップします。

古今集　747　月やあらぬ　春や昔の春ならぬ　我が身一つは　もとの身にして
古今集　879　おほかたは月をもめでじこれぞこの積もれば人の老いとなるもの
古今集　884　あかなくにまだきも月の隠るるか山の端逃げて入れずもあらなむ

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第83段　竹林

　竹林院入道左大臣殿、太政大臣にあがり給はんに、何のとどこほりかおはせんなれども、「めづらしげなし。一上にてやみなん」とて、出家し給ひにけり。洞院左大臣殿、このことを甘心し給ひて、相国（しょうこく）の望みおはせざりけり。
「亢竜の悔あり」とかやいふこと侍るなり。月満ちては欠け、物盛りにしては衰ふ。よろづのこと、さきのつまりたるは、破れに近き道なり。

　竹林院入道左大臣公衡公は、太政大臣に昇進なさるのに、何のさしさわりもおありではなかったが、「珍しくもない。一上でやめておこう」と言って、出家なさったのである。洞院左大臣実泰公が、このことに共感されて、やはり太政大臣になろうという望みを抱かれなかった。
　「天上へ昇りつめた龍は後悔する」とかいう言があります。月が満月になれば欠け、物事は繁栄すれば衰頽する。万事頂点に達してしまうことは、破綻へと向かう道理なのである。

私のコメント

本文の趣旨はそれとして、ここでは、無常とも輪廻とも、
月の満ち欠けを歌う歌を３つほど紹介します。

万葉集 0442　世間は空しきものとあらむとぞこの照る月は満ち欠けしける　　　　知らず
万葉集 1270　こもりくの泊瀬の山に照る月は満ち欠けしけり人の常なき　　　　　知らず
詞花集 0351　三日月のまた有明になりぬるやうきよにめぐるためしなるらん　右近中将教長

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第105段　北の屋かげに　

　北の屋かげに消え残りたる雪の、いたう凍りたるに、さし寄せたる車の轅も、霜いたくきらめきて、有明の月さやかなれども、くまなくはあらぬに、人離れなる御堂の廊に、なみなみにはあらずと見ゆる男、女と長押に尻懸けて、物語するさまこそ、何ごとにかあらん、尽きすまじけれ。かぶし、かたちなど、いとよしと見えて、えもいはぬ匂ひの、さと薫りたるこそ、をかしけれ。けはひなど、はつれはつれ聞こえたるもゆかし。

　家の北側の陰に消えずに残っている雪が、ひどく凍りついているところに、近くに寄せた車の轅までも、霜が置いてたいそう輝き、夜明けの空に残っている月が冴えて明るいけれど、一点の曇りもないというほどでもない時、人気のない御堂の廊下で、つまらぬ身分には見えない男が、長押に片尻を懸けて女と会話している様子は、何を話しているのか、いつまでも終わりそうにない。頭つきや容貌などは、とても素晴らしいように見えて、何とも言えぬよい匂いが、さっと薫っていたのも、趣味の良さを感ずる。話し声などが、とぎれとぎれ聞こえてくるのにも、心惹かれる。

私のコメント

　情景はなんとなく想像できますが、コメントすることも特別ないので、
季節が冬と思われますので、ここでは、「冬の有明の月」を歌う歌を紹介します。

古今集　0332　朝ぼらけ有明の月と見るまでに吉野の里に降れる白雪　　　　　　　坂上是則
千載集　0406　ひとりねの涙やそらにかよふらんしぐれにくもる有明の月　　　摂政前右大臣
千載集　0425　須磨の関有明の空になく千鳥かたぶく月はなれもかなしや　皇太后宮大夫俊成
山家集　0516　旅寝する草の枕に霜さえて有明の月の影ぞまたるる　　　　　　　　西行法師
西行法師歌集　76　さびしさは秋見し空にかはりけり枯野を照らす有明の月　　　　西行法師
新古今集 591　ほのぼのと有明の月の月影に紅葉吹きおろす山おろしの風　　　　源信明朝臣
新古今集 594　霜こほる袖にも影は残りけり露よりなれし有明の月　　　　　　右衛門督通具
新古今集 595　ながめつつ幾度袖に曇るらむ時雨にふくる有明の月　　　　　　藤原家隆朝臣
新古今集 608　さえわびてさむる枕に影みれば霜ふかき夜の有明の月　　皇太后宮大夫俊成女
新古今集 639　志賀の浦や遠ざかりゆく波間よりこほりて出づる有明の月　　　藤原家隆朝臣